# Калечение молодёжи

- URL: https://syn.by/ru/istoriya/arhivy/kalechenie-molodyozhi/
- Published: 1924-06-28T20:00:00+00:00
- Updated: 2026-11-12T01:47:28+00:00
- Section: Архивы
- Language: ru
- BE edition: https://syn.by/historya/arkhivy/kaliechannie-moladzi.md
- EN edition: https://syn.by/en/history/archives/crippling-our-youth.md

> Польская школа на Западе воспитывает белорусскую молодёжь в духе шляхты, монархизма и католицизма, и это страшнее политического раздела Отчизны. Газета призывает защитить молодых от духовного калечения.

![](https://syn.by/wp-content/uploads/2026/11/illustration-6647-1024x585.webp)

Та «китайская стена», что разделила нашу Отчизну на Восточную и Западную Беларусь, разбив таким образом цельный хозяйственный и национальный организм Беларуси, сулит нам в будущем необычайно тяжёлые и грозные последствия. На одном из них мы сегодня остановимся.

Дело идёт о нашей молодёжи, которая воспитывается по эту и по ту сторону пограничной межи. Ибо в то время как там, на Востоке, наша молодёжь воспитывается на широких общечеловеческих идеалах, как там в основу всей её идеологии кладётся уважение к трудовому народу, который является сам для себя «богом», — здесь, на Западе, мы видим нечто прямо противоположное.

Говоря о воспитании нашей молодёжи в Западной Беларуси, нужно оговориться, что лишь совсем малая часть её имеет счастье учиться в родной, белорусской школе, верной великим освободительным идеалам — общечеловеческим и своим, белорусским. Причина этого в том, что белорусских школ очень мало. Зато огромное большинство нашей молодёжи вынуждено идти в польские школы, о них мы и будем здесь говорить.

Уже сами названия польских школ красноречиво говорят об их направлении и духе. Возьмём одну только Вильню: университет — короля Стефана Батория, гимназия — короля Сигизмунда Августа, учительская семинария для девушек — королевы Ядвиги и т. д. Культ королей, культ идеи монархизма проникает и в школьные учебники, — и вот наши парни и девушки, черпающие науку из польского источника, узнают в школе, что каждый король был благородный, мудрый, отважный, полный всех добродетелей, как будто некое сверхчеловеческое существо, — зато те, кто осмеливался противопоставить воле короля волю народа, кто поднимал народные массы на борьбу за освобождение, — все они негодяи, изменники и т. д. А рядом с королевской властью идеализируются польская шляхта и католицизм. Если к этому тройному культу монархии, панства и католической церкви добавить болезненный национализм, который вбивает детям в головы убеждение, что нет ничего на свете выше польской культуры, — то вот и всё то, на чём основывается в польской школе гуманистическое воспитание.

Мы должны, однако, отметить, что польская творческая мысль, выражавшаяся более всего в польской литературе, не могла ограничиваться подобными узкими рамками и во все времена искала для себя больше простора, залетала на высочайшие вершины человеческого духа. Вот поэтому польская школа стремится к тому, чтобы ученики таких «вольнодумных» произведений, которые действительно могли бы расширить мировоззрение молодёжи, не читали. Присмотритесь только к программам чтения польских авторов. Из трёх великих романтиков — Красинского, Мицкевича, Словацкого — в школах особенно читаются и разбираются два последних, как наиболее национальные, — зато лишь слегка, как бы нехотя, программы лектуры задерживаются на Красинском — этом бунтарском духе, умевшем подняться над своим народом и охватить своим взглядом весь мир, всё человечество! А Сенкевич? Его националистическая трилогия — апофеоз шляхты, монархизма и католицизма — пережёвывается на все лады, ученики знают её чуть ли не наизусть. Так же «Rodzina Połanieckich», самое яркое отражение польских буржуазных идеалов. Зато совсем не читаются ни произведение того же Сенкевича «Quo vadis?», мировой славы, переведённое почти на все европейские языки, ни «Faraon» Пруса, ни «Popioły» Жеромского, ни «Eros i Psyche» Жулавского, ни вообще все другие произведения новейших польских писателей, где выражаются великие порывы вольной души человека. Ибо не человека хочет воспитать польская школа, а — хорошего чиновника, полицейского, жандарма, хорошего буржуа, который, будучи соответственно воспитан, был бы искренним защитником современного социального и политического строя в Польше.

Вот в каком духе воспитывается и наша молодёжь в польской школе. «Будь ты поляком, и больше тебе ничего не нужно!» — так можно выразить то, чем пропитывается белорусский парень и белорусская девушка, окончившие учение в польской школе. И нужно ли добавлять, что на этой почве у них вырабатывается взгляд, что всё не польское, не панское, не католическое — ничего не стоит? Что они учатся презирать свой народ и трудового человека вообще? Что они совершенно искренне плюют даже на своих же польских рабочих, как плевали в Вильне 1 мая из окон на рабочее шествие ученицы одной здешней польской школы?!…

Как видим, тот дух, которым пропитывают нашу молодёжь в польской школе на Западе, действительно резко противоречит всему тому, что идеализируется на Востоке. И это является для нас огромной угрозой: сыны нашего народа, выросшие по обе стороны пограничной межи, став взрослыми людьми, не будут понимать друг друга, — физический раздел Беларуси проведёт межу и между нашими душами.

Эта угроза гораздо страшнее, чем один только политический раздел нашей Отчизны. И с этой опасностью нужно бороться всеми силами, нужно защитить нашу молодёжь от такого духовного калечения, которое, между прочим, уже проявляется на Западе, например, в наших виленских студентах-белорусах. Нужно, чтобы наше общество осознало, к чему это ведёт, и чтобы особое внимание обратило на ту нашу молодёжь, которую духовно калечит современная польская школа.

Молодёжь — это ведь наше будущее. И вся наша героическая работа для современности не будет иметь веса, если мы не обеспечим себе будущего.